當日干為心理主體我時，劫的含義為“助我且我吸，我們同正財及正官之含義，可間接列舉劫財所能代表的心態。 因為劫財克正財，而正財可為肉體，故而劫財可為增加我的氣勢去控制肉體。因為是我克的為財，所以越克越強，特別是當正財坐下時更是這樣，當正財用神時遇上劫財，正財越克越旺代表有人帶其掙錢，會理財，病也少許多。並且我對“增加我的氣勢有吸引力”，會更加強。這像全體現在想做什麼便做什麼因氣勢強。因此如想到什麼就做什麼，急切的，有強烈的操作慾望，這是一個凌駕的情。行動，不重肉身慾望，不怕流血，有獨立性，這個延伸是因我已控制，無需理會因已擁有，以行動解決事情。 正官多時（多過2個），人會拖拖拉拉，財才抗挫正官，故而劫財可延伸在不重社會公制，常規，不將事情掛心在心上，即廣東話叫來就來。內心從不壓，抑也不思索，強悍，魯莽，有攻擊性，即bang一聲出來，無露想，自動會成型，又叫“夾硬來”。 可助肉體我，且與我關係良好者，我們可列舉為宇宙的人，事，物，例如：兄弟因兄弟與我皆為父母所生，五行中屬同類，朋友，朋友間可相互助益，健康器（因助我肉體）義肢（手足），骨髓（最裡頭的感情），肌肉，這些都是推出來的象。劫財和官殺相似，好比Dom和AP的關係。

以前學習了自主進化, 一直找不到著力地點, 而閒置一邊, 至到通了權性財才明白什麼一回事, 冥想, 修竅多麼的重要, 有了基本的知識技能這一層後, 便修煉裡頭的振頻, 每個權性財掌握得了的人全在裡頭有約定, 靜同時話次的振頻, 有了以下的超覺靜坐的輔助資料便明白, 振頻是什麼一回事, 當自己的振頻越發走向定, 靜如活躍時。

身邊交往的人也是這個振頻的人, 過半也早已掌握了權性財, 武俠小說中的空有一身好本領, 懷才不遇, 那是因為沒有去修自己的振頻的人見了面, 也失之交臂, 終也得不到權性財中財富的鑰匙, 所以人人也得修這個振頻, 修到了rapport後, 便會在身邊的人中闃到自己的振頻, 境界和交往的”象”及然不同, 而這也僅是道門修竅的其中一個小分支而已.

現在想起學習自主進化中的”看不見”那隻熊的實驗, 一切權性財一直也在身邊, 裡面的人不在找她們時, 根本不會看見, 只有調整出了權性財可會.

21世紀是數位資訊的時代，它充當著我們生活的重要角色 如身份證號、手機、家庭電話、車牌號…… 緊緊圍繞在我們的身邊是我們生命中不可或缺的一部分，可是數字背後隱藏著的生命軌跡，您知道多少？
數字，是一種不可知的磁場，生活中許多雷同的數字時常讓我們感到訝異，因為我們身邊的數字能量已孕育出磁場 這些巧合都只是數字周而復始的運轉。
只不過當時正運轉到你的數位磁場而已，數位磁場是先天就被形成，造就的。在後天所使用的相關數位磁場 也會與你相互吸引而產生相對的吉凶、健康與病變問題 。
我們之前沒有深思過數字的偉大，是因為我們不瞭解數位，不瞭解數位磁場，以及它在生命中所扮演的舉足輕重的角色。
打從現在您務必正視數位的影響力以及數位磁場的存在 因為數位磁場即將為您改變人生的命運，調整您的後天磁場能量。
選擇出一組好的數字 , 就可以改變運程。

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千百年來，廣州的“龍脈”曾受過多次的破壞。秦始皇曾經為了破壞南方的“王氣”，派人“鑿馬鞍岡”（在今麓湖之北）而流血數日。趙佗是南越國的第一代王，毛主席曾稱他是“南下幹部第一人”，南越古國最鼎盛的時期便是由他開創，當年的國都俗稱“趙佗城”，及至他的子孫統治之時，國勢便已經開始衰落，因此趙佗的墓也應是規模最大的。根據歷史記載，趙佗死後的出殯隊伍從國都的四個城門分別出城，讓人難以分辨到底哪一隊才有裝著趙佗真身的棺木。

東漢末年，孫權覬覦南越王趙佗墓中的寶藏，為了籌點糧餉，便打起了公然盜墓的主意，派副官吳瑜率士兵到廣州搜掘，鑿山破石，挖遍大小山頭，弄得滿目倉痍。結果，這夥人也只找到沒落的第三代南越王嬰齊之墓，只好悻悻而去。

所謂“鑿岡流血”，是古人認為龍脈被掘，山林破壞如同龍鱗被剮，所以山上才會流出血來。對此，廣州的地理學家解釋道，廣東花崗岩紅色風化殼十分深厚，山林被破壞之後，一下雨水土流失出現紅色泥水，古人便認為是龍身流血了。但是，伸入廣州城的“龍脈”的確不可小覷，這是廣東有名的九連山脈，就如同一條巨龍，從廣州城內一直延伸到江西境內。而龍頭的所在，則是現在第二代南越王趙眜墓的位置——象岡山。

1983年，象岡山的基建工程把整個山頭平削十幾米，才無意中讓這個古墓得見天日。第二代王的墓穴已經如此隱秘，那麼趙佗之墓就更不用說了，然而至今，他的墓卻始終沒有找到。古人對於選擇墓穴，非常講究，尤其是帝王之墓，在歷史上，向來是什麼級別的人物，就會葬身於什麼級別的風水墓穴，並有什麼樣規模的陪葬。根據這一點，我們又是否可以找到廣州最厲害的穴位，由此來推測趙佗墓的位置呢？這真是個有趣的假設。

最 妙的是，廣州市政府居然設在穴位的正前方，正正地吸收著龍脈和穴位的“氣”，這裡面就有學問了。我們在廣州市政府外走了一圈，只見古色古香的大樓之後，就 是個內院，然後再有一座漂亮的古典建築，其門前便是府前路了，這裡不通車行，除了設計有花壇之外，便是沒有圍牆的人民公園，園中人氣鼎盛，踢毽子的、跳舞 的、下棋的還有搞私夥局吹拉彈唱的，一派熱鬧景象。

以 前替市府設計的人都應該知道大門正對著龍脈的氣極強，所以，在市府兩幢大樓之間留了很大的空間，這個空間可以將氣凝聚在那裡。而府前路旁的那幢樓外面再做 花槽，再次將氣凝聚，原因是不讓這些強勁的能量沖得太快。而人民公園的中軸上也設計了幾個聚氣的地方，包括公園門前的花槽都是。所以，附近的街道都可以享 受到龍脈之氣而興旺，其他的政府部門以及國營的進出口公司在這裡都非常適宜，能夠吸收到能量。

如此設計，並不是今天才有，翻看清代地圖，當年這一帶已經是政府部門聚集的地方，兩廣部堂、巡撫部院等都重要政府機構都在現在的中山紀念堂位置附近。現今市府一帶，從隋朝起就是衙門官邸，清代的巡撫部院就在這裡。篤信風水的古人2000多年的智慧積累，才造就了廣州古城這樣的格局，所以，重要城市設施的一草一木，設計皆有其道理。

至於中山紀念堂附近的建築物，全是吸收穴位附近的“砂環”之氣，比如紀念堂斜對面的交易廣場。但龍脈附近一側的解放路一帶的店鋪則因為受到南越王古墓的影響，尤其是靠古墓一邊的商鋪，風水學相信是靠近古墓的地方陰氣太重，必然是對商業不利。

廣州這條蜿蜒千里的龍脈還有許多支脈，比如從化森林公園，因為積聚了很溫和的能量，所以就成了休閒的地點。每條脈上皆有其不同的氣息，宜商還是宜居，都有它的學問。

北京路有一個很有趣的現象，路面的街鋪做什麼旺什麼，一家幾平方米的小小牛雜店都能月入數十萬，但百貨公司和購物中心卻各有興衰，如光明廣場和H廣場，似乎不能沾上北京路的旺氣。
廣百百貨可以說是北京路上最旺場的百貨公司，我們在北京路、惠福路、教育路繞了一圈才發現，影響廣百風水的竟然是後面的大佛寺。
在北京路附近有一座始建于南漢時期（917－971年）的大佛寺，迄今已有1000多年歷史。寺中的大雄寶殿，氣勢磅礴。大殿中巨大的楠木 柱直徑有2米，高10米，名貴而罕有。“文化大革命”時，大佛寺曾遭到破壞。直到上世紀90年代，在海內外佛門善眾的贊助支持下，大佛寺得以重修。
風水學上有一句話“廟前窮，廟後富”，其中“廟”代表了寺廟、道觀、教堂等宗教性建築物。以大佛寺為中心，廣百舊翼正好位於大佛寺背後。北京路的地氣影響加上大佛寺的緣故，廣百舊翼成為北京路最旺的百貨公司是理所必然。
而廣百新翼由於位置略偏，受大佛寺影響不大，又不完全位於北京路上，所以“氣”略為弱於舊翼，要靠舊翼的“氣”連通，從而帶旺新翼。

财政厅前的完美之“局”。
最重要的是，北京路的风水并不是孤立的。站在北京路正中，面向中山五路方向，直接就可以看到广东省财政厅。财政厅的地理位置、风水、气势，跟地方的经济发展关系密切。北京路这条六朝古道、商业旺地跟省财厅处于同一中轴在线，且一眼看去，中间没有任何障碍物——这当然不会是巧合。以省财厅为轴心，周边风水的设置十分完美。财厅原本只是一座几层高的建筑，后来又在原有的旧大楼后面再建一座有着同样风格圆顶的新大楼，仿 佛是一座巨大的靠山耸立在旧大楼的背后。商业旺地北京路步行街正是财厅的朱雀，入口位置五根旗杆与花坛，还有两排喷水装置，正符合“明堂有水”的要求，更 是给北京路、省财厅带来更旺的财气。加上省财厅左边青龙位参天而起的广州大厦，就是财厅的青龙，有力地助旺了省财厅。
“最完美的是从省财厅到北京路，完全贯通，没有任何阻隔，这里即使是有一条人行天桥，都没有现在这么完美了。”叶达荣说。虽然这些年广州规划建设渐渐向天河发展，多年前就有人断言广州商业中心将会东移至天河。但事实上北京路的人气却从来没有稍减。截至去年为 止，北京路步行街商铺的每平方米租金仍然比天河商圈最旺的Shopping mall“天河城”更贵。除了历史积累下来的原因之外，想来也是和北京路的风水格局有关

廣州市著名步行街 “北京路”千年旺氣不衰的風水局
北京路，地處廣州市中心，不但是廣州城建之始所在地，而且一直是廣州最繁華的商業步行街。全國聞名的北京路，其風水佈局的奧秘卻不為人熟悉。
日前，香港風水顧問及國際靈氣導師葉達榮先生逐一替我們解讀了北京路長盛不衰之謎。原來，這條伴隨著廣州兩代人成長起來的商業街的興旺，居然還關係著廣州市乃至廣東省的財政氣運。
在六朝古道上感受長盛之氣
這一天，葉達榮帶著一位週刊的記者，由北京路步行街的南端開始往北走。老廣州都知道，今天的北京路以前叫永漢路，是由珠江上岸進入廣州城的官道。北起中山五路，南至惠福路，全長440米，沿街商鋪138戶，以經營服裝、百貨、鞋類、餐飲、珠寶為主。
北京路的繁盛並非始於今天，自從2002年的整飾改造過程中，工程人員意外地在北京路的路面下挖掘出南漢、唐、宋、明、清五朝11層古代路面遺跡和宋代拱北樓遺址後，北京路的歷史就漸漸浮出水面。
這一帶自南漢（917年）時起，就一直是官府行政機構之所在。明清以後，更成為工商業的中心，街道兩側，店鋪林立。層層疊壓、延續千年的道路遺跡和門樓遺址，有力地證明：廣州建城2000多年，每一朝每一代的城市建設者都會不約而同地看中這條路，把它作為建設商都的中軸線——就像當初廣州市政府把北京路設定為廣州商業中心標誌一樣。
一般來說，地下有遺跡，雖然是國家的寶貴財產，但對風水來說及在遺跡上生活經商的人來說並不是一件好事。當遺跡還封存在地底時影響不大，但一旦挖掘出來，則一方面會形成地下中空，則意味著“無根”，另一方面遺跡的“氣”會散發出來，影響生活在上面的人的磁場。
但北京路卻是一個例外。雖然政府把六朝古道其中兩小截發掘出來，用透明玻璃封面，以供行人參觀，但一來六朝古道本身跟北京路一樣，是實心的 道路而並非中空的遺跡，而且挖掘出來以供觀賞的面積不大；二來在這六個朝代裡，這條路都是商業中心旺地，彙聚千百年的商氣，通俗地說，就是“地氣很旺”， 這樣的“氣”散發出來，對地面商家只有正面的影響。
從風水上說，北京路本身就是一條適合發展商業的富貴興旺之路。

廣州古城的風水格局可用句話來形容：六脈皆通海，青山半入城。在本報往期的報導中曾經提過，六脈渠如同城市的血管，流動才有生氣，而玉帶河則是貫通東西的 主要河道。北宋時期，玉帶河兩岸就是商業繁盛之地，有如天下聞名的秦淮河，歌舞燕樂異常興旺。而這“青山”則說的是伸入廣州的山脈，風水學上把山看作是 龍，也就是對廣州城影響至深的“龍脈”了。 從現代的衛星圖上可以看到，廣州的“龍脈”的確很長，蜿蜒千里。根據考證，2000多年前象岡山下有水，名曰蘭湖，如今的流花湖就是古蘭湖的一部分。所以，這個“龍頭”是伸入水中的。 “尋龍的目的是點穴，點穴必先尋龍，”香港靈氣風水顧問葉達榮這樣對記者說。”龍”是指山脈，”龍真”是指氣(能量)流動著的山脈。龍在地蜿蜒崎嶇而行，由此推斷地下”氣(能量)”也勢必隨其蜿蜒崎嶇地流動。其中的主山為”來龍”；由山頂蜿蜒而下的山梁為”龍脈”，也稱”去脈”。 “龍脈”的附近，往往就有穴。根據地圖所示，象岡山——越秀山——白雲山一線都是廣州的“龍脈”，山脈延伸下來，恰好是廣州的傳統中軸線。一直以來，廣州傳統的中軸線北起越秀山上的中山紀念碑，到中山紀念堂、廣州市政府、人民公園、教育路一直延伸到珠江邊的海珠廣場。 為什麼要如此設計呢？這中山紀念堂為何要選在這個地方呢？ 1924 年從美國留學回國的青年建築師呂彥直設計的中山紀念堂，1929年動工，而36歲的呂彥直也在這一年去世，沒能看到自己的設計作品建成。 當 記者隨葉達榮走入中山紀念堂的表演廳走了一圈，再往表演廳門外走，只見表演廳正門外有兩棵茂密的大樹，兩樹高矮大小相差無幾，看樣子也歷經歲月。往前望 去，正是孫中山銅像，銅像之前是大片的花圃與草地。記者忽見紀念堂的大門正好對著廣州市政府的大門，分毫不偏，此時葉達榮正問對面的建築是什麼，當記者告 知是廣州市政府，他立即歎道：設計這個市政府建築的人是個風水的高手，一般沒有人敢把建築跨在龍脈之上。他隨即告訴記者，這孫中山銅像底下，正是一個積聚 極強能量的“穴”。從山上往下沖的“氣”，在穴位積聚，但這延綿千里的山脈衝下來的能量太強，一般企業機構都受不了，不適宜做商業用地。

千百年來，廣州的“龍脈”曾受過多次的破壞。秦始皇曾經為了破壞南方的“王氣”，派人“鑿馬鞍岡”（在今麓湖之北）而流血數日。趙佗是南越國的第一代王，毛主席曾稱他是“南下幹部第一人”，南越古國最鼎盛的時期便是由他開創，當年的國都俗稱“趙佗城”，及至他的子孫統治之時，國勢便已經開始衰落，因此趙佗的墓也應是規模最大的。根據歷史記載，趙佗死後的出殯隊伍從國都的四個城門分別出城，讓人難以分辨到底哪一隊才有裝著趙佗真身的棺木。
東漢末年，孫權覬覦南越王趙佗墓中的寶藏，為了籌點糧餉，便打起了公然盜墓的主意，派副官吳瑜率士兵到廣州搜掘，鑿山破石，挖遍大小山頭，弄得滿目倉痍。結果，這夥人也只找到沒落的第三代南越王嬰齊之墓，只好悻悻而去。
所謂“鑿岡流血”，是古人認為龍脈被掘，山林破壞如同龍鱗被剮，所以山上才會流出血來。對此，廣州的地理學家解釋道，廣東花崗岩紅色風化殼十分深厚，山林被破壞之後，一下雨水土流失出現紅色泥水，古人便認為是龍身流血了。但是，伸入廣州城的“龍脈”的確不可小覷，這是廣東有名的九連山脈，就如同一條巨龍，從廣州城內一直延伸到江西境內。而龍頭的所在，則是現在第二代南越王趙眜墓的位置——象岡山。
1983年，象岡山的基建工程把整個山頭平削十幾米，才無意中讓這個古墓得見天日。第二代王的墓穴已經如此隱秘，那麼趙佗之墓就更不用說了，然而至今，他的墓卻始終沒有找到。古人對於選擇墓穴，非常講究，尤其是帝王之墓，在歷史上，向來是什麼級別的人物，就會葬身於什麼級別的風水墓穴，並有什麼樣規模的陪葬。根據這一點，我們又是否可以找到廣州最厲害的穴位，由此來推測趙佗墓的位置呢？這真是個有趣的假設。

潛意識的定義是什麼？
潛意識是心靈的一部分，通常在個體內部 不被覺察地進行，控制著個體的本能活動。 潛意識是記憶的儲藏庫， 具有接通靈感與智慧的功能。潛意識與意識一起， 構成了 個體的心靈。

1、負責本能、生理機械反應。 比如：身體的呼吸，腸胃的消化，心臟的跳動，賀爾蒙的分泌， 防禦細菌 與病毒等等。我們不需要提醒自己要記得呼吸， 因為這一切，潛意識都會自動説明我們完成。

2、潛意識是記憶的儲存庫，我們一生的記憶，乃至多生多世的記憶 ，都存留在潛意識裡。潛意識裡負面的記憶，是各種心理障礙的根源，通過催眠療法，或聆聽潛意識CD，可以重建潛意識，釋放潛意識裡負面的記憶，解決各種心理問題。

3、接通靈感與神性智慧。通過祈禱、靜坐、冥想、瑜伽等靈性修持，可以獲得所謂的特異功能、超能力。當潛意識接通神性智慧，可以達到天人合一、見道與悟道的境界。

( 一 ) 什麼是環境

日常生活中人們常常提到環境，這時是把它同周圍事物聯繫起來，即環境是相對某項中心事物而言的，它可以說是圍繞著某種物體，並對該物體的“行為”產生某些影響的外界事物。在這裡，某種物體作為主體，而與之發生關係的周圍其他事物則是環境。因此，有人認為環境是影響有機體生長和發展的外界實際條件的總和（ T . F . Saarinen ， 1976 ）；也有人認為人是環境的中心，又是環境的一部分 (J . Lang ， 1974) 。環境科學考察人作為中心事物 ( 主體 ) 的外部世界——人類環境，它是圍繞著人群的充滿著各種有生命體和無生命體的空間，是人類賴以生存、發展、從事生產和生活的外部客觀世界。

一般地，人們把人類環境劃分為自然環境和社會環境兩種。

所謂自然環境，指我們周圍自然界中各種自然因素的總和，是由岩石圈、土壤圈、大氣圈、水圈和生物圈相互作用、相互制約、相互滲透的龐大而複雜的物質體系，包括生物和非生物兩大部分。自然環境是人類和其他一切生命體存在和發展的物質基礎，因而大多數自然環境都打上了人類活動的烙印。

反過來，自然環境對人的心理也會產生直接或間接的影響。直接的影響是自然環境作用於人的感覺器官，引起特定的認知、情感、態度，決定人對環境的適應方式；間接的影響是自然環境通過社會環境對人的心理和行為產生影響。社會環境則是指人們所在的社會經濟基礎和上層建築的總體，它包括社會的經濟發展水準、生產關係及相應的政治、宗教、文化、教育、法律、藝術、哲學等。人們在特定的社會環境中生產和生活，社會環境對個體的活動起著調節作用。當然，自然環境和社會環境的劃分不是絕對的，二者既有區別又有聯繫。自然環境是社會環境的基礎，它影響和制約著社會環境，而社會環境又作用於自然環境，並給自然環境在一定程度上“立法”。

    心理學中的環境概念，始終是和行為聯繫在一起考慮的。雖然在心理學發展早期，環境一詞的使用已相當普遍，但與現代心理學對它的理解還是有所區別的。最早使用與現代意義相近的環境概念首推格式塔心理學家勒溫（ K . Lewin ， 1890 — 1947 ），在 40 年代他就認為個體的行為決定於人格和環境之間的交互作用，並根據提出了著名的公式B= f(P，E)。在這裡，個體行為是人格和環境的函數。雖然勒溫所說的環境主要是指社會環境，但他也注意到環境的整體性，他明確指出，個體所處的環境是行為的重要決定力量，並對此作了深入的闡述。

    50年代後，心理學意義上的環境概念得到了進一步的發展。巴克（R . G，Barker，1968）認為人類的環境就是物理環境和行為有機體二者之間的“人的社會集合”。西蒙（H.A. Simon，1969）指出，環境就是有機體的生活空間、，是與有機體的感覺器官、要求和活動相互依存的。目前，心理學家把環境當做一個整體來看待，而不是視為一系列刺激的堆積，特別是強調環境和行為的相互影響，即行為和產生行為的前後環境之間的關係。這裡的行為既包括外顯行為，也包括內隱行為，還包括思維、情感、意志等，而環境則是自然環境和社會環境的總和。

（二）什麼是環境心理學

    什麼是環境心理學？由於環境心理學的研究物件和學科性質的複雜性，環境心理學確實很難用幾句話來定義清楚。國外有些心理學家曾提出不可能給環境心理學下確切的定義，只能簡單地解釋為環境心理學家所研究的內容（ H. M. Proshansky & L. G. Rivlin，1970）。顯然，這為理解環境心理學的概念增加了複雜性。普羅夏 斯基（ H. M.Proshansky ， 1990 ）提出的一個描述性定義可能對我們有所啟發：“環境心理學是一門研究人和他們所處環境之間的相互作用和關係的學科。”

    這裡，普羅夏斯基精闢地指出每一個物理環境同時也是一個社會環境，有時難以把這兩方面割裂開來。因而，環境概念的複雜性同樣也會反映在對環境心理學概念的理解中。但是，不管怎樣，我們可以從內容（自然環境和社會環境）和通過強調個體（相對於社會群體）對環境的反應給環境心理學下定義。環境心理學是研究個體行為與其所處環境之間相互關係的學科。它主要研究環境和心理的相互關係，即用心理學的方法分析人類經驗、活動與其社會——環境（尤其是物理環境）各方面的相互作用和影響，揭示各種環境條件下人的心理發生發展的規律。 1978年，以貝爾（P. A. Bell）為首的三人合著的《環境心理學》一書，給環境心理學下了一個比較確切的定義，他們認為，環境心理學是對行為與構造和自然環境之間的相互關係進行研究的科學。環境心理學從研究雜訊入手，分別對個人空間、擁擠和人類的關係、城市發展和城市設計等問題進行研究。其目的是瞭解個體是如何和環境相互作用，進而利用和改造環境，以解決各種因環境而產生的人類行為問題。鑒於此，環境心理學研究的主要任務是：自然環境和社會環境的概念，不同環境中的心理學原理和各種環境狀況中人的心理現象和對環境的知覺；環境物理量和環境心理量之間的關係（環境與人的思維、情感、意志、個性等的相互關係），環境對人的心理和行為的回饋規律，其中包括自然環境（如雜訊、溫度、風向、氣候、空氣的污染）和社會環境（如個人空間、地域觀念、社會風氣、社會文化、人際關係等）的影響；環境聯想對環境意識與心理的影響，以及環境污染中心理變化對人體資訊傳遞、工作效率等的影響；人們在不同環境條件下如何進行自我心理調適，以適應和創造一種有利於個體發展的環境。從客觀方面和主觀方面去研究環境和心理的關係，是環境心理學的兩大任務。

      早期的環境心理學作為心理學發展中的一種趨向，其明顯的特點是將注意力集中在物理環境上。環境心理學的零星實驗研究，可以追溯到 19世紀60年代費希納（G. Fechner）的心理物理學和他對心理感覺和物理刺激之間關係的研究。20世紀30年代，人們對刺激和反應、環境和行為、定勢和活動等進行了廣泛的研究（如刺激強化時間表、早期童年周圍環境對學習的影響，以及行為表現和社會相互作用等），為環境心理學的產生奠定了基礎。20世紀40 ~ 50年代，北美地理學家和英國社會學家、心理學家的研究成果反映了社會民主的政治影響，並開始研究物質環境的非專業概念及其評價。勒溫把行為、人格和環境的關係概括為B= f (P，E)，將行為解釋成人格和環境因素的一種功能。20世紀60年代初，建築學家和設計師們認識到，與新型的建築物相伴隨的高技術也意味著在室內環境設計會出現一系列問題。值得注意的是，心理學家提出的有關環境變數問題，完全不同于傳統實驗室研究中所考慮的那些刺激條件。20世紀70年代，心理學家對個體的冷熱極限、雜訊水準和隱蔽性對人類行為的影響、工作效率的環境影響進行了深入細緻的研究，所有這些研究都涉及到環境對人類認識和行為的影響。至此，一門新興科學——環境心理學的形成已成為必然趨勢。20世紀70年代後期，人類面臨一系列環境危機，要求心理學家把注意力轉向更加廣泛的宏觀環境方面，其中包括環境污染、城市雜訊、環境品質的監測等。進入20世紀80年代後，隨著經濟技術發展所導致的一系列社會問題，其中環境因素已成為環境心理學家熱衷的研究課題。目前，學者們對環境知覺、生態心理學、人格與環境、環境與認知、行為矯正、環境評價、環境應激等進行了大量研究，從而有 目的地調整有關治療設施、校址安排、荒野利用、城市擁擠以及聽覺環境的成套方案，為環境建設的科學框架作出了貢獻。從最近幾年的發展趨勢看，環境心理學越來越注重從心理學的角度上進行廣泛而又富於創造性的理論建構．以便能更好地進行應用研究，為環境建設的社會實踐提供諮詢和服務。

      目前，環境心理學這一研究課題已被心理學界承認，並列入《心理學年鑒》，在《沃爾曼百科全書》中也佔據了一定的篇幅。 20 世紀 70 年代初，美國心理學會建立了一個新的分會：人口與環境心理學會，並出版了《人口與環境心理學》雜誌。在其他國家，環境心理學也得到了應有的重視，國際應用心理學會 (LAAP) 設立了一個新的“環境心理學部”和一個在物理環境中研究人的新國際協會 (LAPS) 。各國環境心理學家對研究成果定期進行交流。 1980 年，法國出版了環境心理學的教科書《心理學和環境》，該書被譯成日文、德文和西班牙文。由於環境心理學的歷史較短暫，其研究性質又決定了該學科必然強調實用性，因此環境心理學的理論研究尚較欠缺，大多數心理學家對環境的概念採取了構成主義的態度，側重於從認知過程和個性差異的相互作用上來定義環境心理學。一些環境心理學家一直在分析人們最適宜的環境，這類似於早期化學研究力圖定義原子和分子，或生物學研究關注生態學的情況。有的環境心理學家把環境一心理關係看成是一個統一的整體來研究，而另一些學者則運用社會心理學家的理論、方法來探索環境與心理的相互作用。環境心理學的一系列研究課題 ( 如擁擠程度和個人空間的佔有的研究等 ) 均涉及到社會行為，是以社會心理學為基礎的。