自閉症的定義:

自閉症是因腦部功能異常而引致的一種發展障礙，徵狀通常在幼三歲前出現。自閉症常伴隨有智障、癲癇、過度活躍、退縮及鬧情緒等問題。患有自閉症的學生在日常生活中有三大障礙：人際關係障礙、語言表達障礙及行為障礙。

自閉症出現在第一胎男嬰的機會比較高，大約是萬分之三至萬分之五，而男性的出現率又較女性高出三至四倍。(Graham, Turk and Verhulst, 1999)

直至目前為止，並沒有藥物可以根治自閉症。由於自閉症學生的個別差異極大，加上致病的原因不明確，因此暫時尚未能發展出一套完全有效的治療方法。然而，藉著行為治療、認知教學、感覺統合訓練、語言溝通訓練等，可以減輕自閉症帶來的影響。此外，透過藥物治療，亦可減輕自閉症學生某些問題行為，如情緒不穩定、精神不集中、過分活躍等。音樂治療、藝術治療、遊戲治療等方式，也有助學生紓緩自閉症帶來的障礙。

一般而言，患有自閉症的兒童通常在三歲前，會出現下列三方面的基本特徵：

自閉症基本特徵

 社交發展的障礙
患者對外界事物不感興趣，不大察覺別人的存在。他們多與人缺乏目光接，亦未能主動與人交往、分享或參與活動。在群處方面，由於興趣偏狹，模仿力較弱，他們多未能掌握社交技巧，缺乏合作性。同時，由於想像力較弱，他們極少通過玩具進行象徵性的遊戲活動。

 溝通的障礙
患者的語言發展大多出現顯著遲緩和障礙，說話內容、速度及音調異常，例如經常鸚鵡學舌、經常複述某些語句的片段、單音調等。他們對語言理解及非語言溝通會有不同程度的困難。此外，部分兒童更欠缺口語溝通的能力。

 重複性及局限性的行為模式
在日常生活中，患者會堅持某些行事方式和程序，拒絕改變習慣和常規，並且不斷重複一些動作，例如前後擺動身體、搖晃頭部、室內繞圈等。他們的興趣狹窄，可能會極度專注於某些物件，或對物件的某些部分或某些特定形狀的物體特別感興趣，例如車輪等。

轉載自 : http://www.hkedcity.net/specialed/autism/intro_chara1.phtml

阿彌陀佛即是無量光明的覺性，此覺性遍滿虛空，是宇宙萬物的本體，是永恆的生命，是你我心念覺知的來源，一切眾生本來共享此覺性，但我們因有自我的概念與執著，覺性之海洋便變成自我的小水滴，生死輪迴從此開始。

大自然有生、住、壞、滅的現象，有春、夏、秋、冬的遷移，有風、雨、陰、晴的轉變，大自然對此種種不起取捨執著，故能恆常潤澤萬物，使生生不息。我們因為有我執，並對生命中的所有事物常起取捨執著之心，因而產生喜、怒、哀、樂等情緒，由此而行善惡事，令因果報應不斷循環。

若要返本還元，我們祇要將自我忘掉，讓穿衣、吃飯、工作、睡覺等現象自然進行而不起取捨心；享受生命中的所有事物而不執著；萬事皆隨緣，平等視一切，善待他人如待己，人生如遊戲。

就這樣，你的心便會漸漸變得寧靜、安樂、開朗如晴空。當你的自我徹底溶化時，覺性之海洋便會展現，你便到達了諸佛的究竟淨土！假如你未能做到者，請常念阿彌陀佛名號向他祈禱便可漸漸相應。

一切無真實。如夢如幻化。世上眾事物。皆為心所現

發願：

如欲於短時間內改運、克服重大困難、增加福德智慧、延長壽命、成就世間及出世間法者，除每天唸誦覺性頌(一)一遍及覺性頌(二)二十一遍外，更應以真誠心發願：

十方三世佛菩薩，祈賜慈悲垂聽聆，我願弘揚覺性頌，利益無邊諸眾生 (唸三遍)

   阿彌陀佛(Amitabha)是梵語，意義是具有無量光明和壽命的覺者，他的淨土是極樂世界–位于我們西方過十萬億個星系以外的地方，那裡的人民皆從蓮花中化生，他們相貌圓滿，永無身心痛苦，祇有無量清淨喜樂，故名極樂世界。在這世界中：金銀琉璃作階道，寶樹成行鳥說法，七寶池盈功德水，池底金沙布滿地，樓閣皆以珍寶飾，雜色蓮花大如輪，微妙香潔放光彩，國土晝夜聞天樂，人人快樂無煩憂，於此修行無障礙，永不退轉必成佛！阿彌陀佛曾立誓言：若有眾生稱念其名號，並至誠發願，願生其國，定可如願往生，惟除犯了五逆罪和誹謗佛法的人。是故十方諸佛菩薩皆隨喜贊歎阿彌陀佛所發大願及其淨土功德。又稱念阿彌陀佛名號向他祈禱，有無量利益，略說如下：

–諸佛日夜守護，怨敵不能加害。

–得安穩快樂，夜夢吉祥。

–消災滅罪，卻病除患，容貌轉佳。

–福慧增長，壽命延長。

–超渡亡者或動物，令生淨土。

–臨命終時，若能一心不亂念佛名號，便可轉生極樂世界。

一切從緣生，緣散還歸滅，緣生故性空，於中無實體。

譬如鏡中像，光鏡物為緣，清晰眾可睹，於中無實體。

亦如世上人，同具身與心，身分百器官，心念瞬間變，

因緣暫和合，無實唯假名，世間雖幻有，因果甚分明，

善惡致樂苦，如影跟隨形，宇宙自然理，擊物便發聲。

因果緣於心，萬法隨心轉，一切唯心造，若要永離苦，

常懷慈悲心，常念阿彌陀，心光盡顯時，便達諸佛境。

念念阿彌陀佛，開顯本有覺性

念念阿彌陀佛，喚醒自性彌陀

念念阿彌陀佛，契入心中淨土

念念阿彌陀佛，普利一切眾生

以前學習了自主進化, 一直找不到著力地點, 而閒置一邊, 至到通了權性財才明白什麼一回事, 冥想, 修竅多麼的重要, 有了基本的知識技能這一層後, 便修煉裡頭的振頻, 每個權性財掌握得了的人全在裡頭有約定, 靜同時話次的振頻, 有了以下的超覺靜坐的輔助資料便明白, 振頻是什麼一回事, 當自己的振頻越發走向定, 靜如活躍時。

身邊交往的人也是這個振頻的人, 過半也早已掌握了權性財, 武俠小說中的空有一身好本領, 懷才不遇, 那是因為沒有去修自己的振頻的人見了面, 也失之交臂, 終也得不到權性財中財富的鑰匙, 所以人人也得修這個振頻, 修到了rapport後, 便會在身邊的人中闃到自己的振頻, 境界和交往的”象”及然不同, 而這也僅是道門修竅的其中一個小分支而已.

現在想起學習自主進化中的”看不見”那隻熊的實驗, 一切權性財一直也在身邊, 裡面的人不在找她們時, 根本不會看見, 只有調整出了權性財可會.

潛意識的定義是什麼？
潛意識是心靈的一部分，通常在個體內部 不被覺察地進行，控制著個體的本能活動。 潛意識是記憶的儲藏庫， 具有接通靈感與智慧的功能。潛意識與意識一起， 構成了 個體的心靈。

1、負責本能、生理機械反應。 比如：身體的呼吸，腸胃的消化，心臟的跳動，賀爾蒙的分泌， 防禦細菌 與病毒等等。我們不需要提醒自己要記得呼吸， 因為這一切，潛意識都會自動説明我們完成。

2、潛意識是記憶的儲存庫，我們一生的記憶，乃至多生多世的記憶 ，都存留在潛意識裡。潛意識裡負面的記憶，是各種心理障礙的根源，通過催眠療法，或聆聽潛意識CD，可以重建潛意識，釋放潛意識裡負面的記憶，解決各種心理問題。

3、接通靈感與神性智慧。通過祈禱、靜坐、冥想、瑜伽等靈性修持，可以獲得所謂的特異功能、超能力。當潛意識接通神性智慧，可以達到天人合一、見道與悟道的境界。

( 一 ) 什麼是環境

日常生活中人們常常提到環境，這時是把它同周圍事物聯繫起來，即環境是相對某項中心事物而言的，它可以說是圍繞著某種物體，並對該物體的“行為”產生某些影響的外界事物。在這裡，某種物體作為主體，而與之發生關係的周圍其他事物則是環境。因此，有人認為環境是影響有機體生長和發展的外界實際條件的總和（ T . F . Saarinen ， 1976 ）；也有人認為人是環境的中心，又是環境的一部分 (J . Lang ， 1974) 。環境科學考察人作為中心事物 ( 主體 ) 的外部世界——人類環境，它是圍繞著人群的充滿著各種有生命體和無生命體的空間，是人類賴以生存、發展、從事生產和生活的外部客觀世界。

一般地，人們把人類環境劃分為自然環境和社會環境兩種。

所謂自然環境，指我們周圍自然界中各種自然因素的總和，是由岩石圈、土壤圈、大氣圈、水圈和生物圈相互作用、相互制約、相互滲透的龐大而複雜的物質體系，包括生物和非生物兩大部分。自然環境是人類和其他一切生命體存在和發展的物質基礎，因而大多數自然環境都打上了人類活動的烙印。

反過來，自然環境對人的心理也會產生直接或間接的影響。直接的影響是自然環境作用於人的感覺器官，引起特定的認知、情感、態度，決定人對環境的適應方式；間接的影響是自然環境通過社會環境對人的心理和行為產生影響。社會環境則是指人們所在的社會經濟基礎和上層建築的總體，它包括社會的經濟發展水準、生產關係及相應的政治、宗教、文化、教育、法律、藝術、哲學等。人們在特定的社會環境中生產和生活，社會環境對個體的活動起著調節作用。當然，自然環境和社會環境的劃分不是絕對的，二者既有區別又有聯繫。自然環境是社會環境的基礎，它影響和制約著社會環境，而社會環境又作用於自然環境，並給自然環境在一定程度上“立法”。

    心理學中的環境概念，始終是和行為聯繫在一起考慮的。雖然在心理學發展早期，環境一詞的使用已相當普遍，但與現代心理學對它的理解還是有所區別的。最早使用與現代意義相近的環境概念首推格式塔心理學家勒溫（ K . Lewin ， 1890 — 1947 ），在 40 年代他就認為個體的行為決定於人格和環境之間的交互作用，並根據提出了著名的公式B= f(P，E)。在這裡，個體行為是人格和環境的函數。雖然勒溫所說的環境主要是指社會環境，但他也注意到環境的整體性，他明確指出，個體所處的環境是行為的重要決定力量，並對此作了深入的闡述。

    50年代後，心理學意義上的環境概念得到了進一步的發展。巴克（R . G，Barker，1968）認為人類的環境就是物理環境和行為有機體二者之間的“人的社會集合”。西蒙（H.A. Simon，1969）指出，環境就是有機體的生活空間、，是與有機體的感覺器官、要求和活動相互依存的。目前，心理學家把環境當做一個整體來看待，而不是視為一系列刺激的堆積，特別是強調環境和行為的相互影響，即行為和產生行為的前後環境之間的關係。這裡的行為既包括外顯行為，也包括內隱行為，還包括思維、情感、意志等，而環境則是自然環境和社會環境的總和。

（二）什麼是環境心理學

    什麼是環境心理學？由於環境心理學的研究物件和學科性質的複雜性，環境心理學確實很難用幾句話來定義清楚。國外有些心理學家曾提出不可能給環境心理學下確切的定義，只能簡單地解釋為環境心理學家所研究的內容（ H. M. Proshansky & L. G. Rivlin，1970）。顯然，這為理解環境心理學的概念增加了複雜性。普羅夏 斯基（ H. M.Proshansky ， 1990 ）提出的一個描述性定義可能對我們有所啟發：“環境心理學是一門研究人和他們所處環境之間的相互作用和關係的學科。”

    這裡，普羅夏斯基精闢地指出每一個物理環境同時也是一個社會環境，有時難以把這兩方面割裂開來。因而，環境概念的複雜性同樣也會反映在對環境心理學概念的理解中。但是，不管怎樣，我們可以從內容（自然環境和社會環境）和通過強調個體（相對於社會群體）對環境的反應給環境心理學下定義。環境心理學是研究個體行為與其所處環境之間相互關係的學科。它主要研究環境和心理的相互關係，即用心理學的方法分析人類經驗、活動與其社會——環境（尤其是物理環境）各方面的相互作用和影響，揭示各種環境條件下人的心理發生發展的規律。 1978年，以貝爾（P. A. Bell）為首的三人合著的《環境心理學》一書，給環境心理學下了一個比較確切的定義，他們認為，環境心理學是對行為與構造和自然環境之間的相互關係進行研究的科學。環境心理學從研究雜訊入手，分別對個人空間、擁擠和人類的關係、城市發展和城市設計等問題進行研究。其目的是瞭解個體是如何和環境相互作用，進而利用和改造環境，以解決各種因環境而產生的人類行為問題。鑒於此，環境心理學研究的主要任務是：自然環境和社會環境的概念，不同環境中的心理學原理和各種環境狀況中人的心理現象和對環境的知覺；環境物理量和環境心理量之間的關係（環境與人的思維、情感、意志、個性等的相互關係），環境對人的心理和行為的回饋規律，其中包括自然環境（如雜訊、溫度、風向、氣候、空氣的污染）和社會環境（如個人空間、地域觀念、社會風氣、社會文化、人際關係等）的影響；環境聯想對環境意識與心理的影響，以及環境污染中心理變化對人體資訊傳遞、工作效率等的影響；人們在不同環境條件下如何進行自我心理調適，以適應和創造一種有利於個體發展的環境。從客觀方面和主觀方面去研究環境和心理的關係，是環境心理學的兩大任務。

      早期的環境心理學作為心理學發展中的一種趨向，其明顯的特點是將注意力集中在物理環境上。環境心理學的零星實驗研究，可以追溯到 19世紀60年代費希納（G. Fechner）的心理物理學和他對心理感覺和物理刺激之間關係的研究。20世紀30年代，人們對刺激和反應、環境和行為、定勢和活動等進行了廣泛的研究（如刺激強化時間表、早期童年周圍環境對學習的影響，以及行為表現和社會相互作用等），為環境心理學的產生奠定了基礎。20世紀40 ~ 50年代，北美地理學家和英國社會學家、心理學家的研究成果反映了社會民主的政治影響，並開始研究物質環境的非專業概念及其評價。勒溫把行為、人格和環境的關係概括為B= f (P，E)，將行為解釋成人格和環境因素的一種功能。20世紀60年代初，建築學家和設計師們認識到，與新型的建築物相伴隨的高技術也意味著在室內環境設計會出現一系列問題。值得注意的是，心理學家提出的有關環境變數問題，完全不同于傳統實驗室研究中所考慮的那些刺激條件。20世紀70年代，心理學家對個體的冷熱極限、雜訊水準和隱蔽性對人類行為的影響、工作效率的環境影響進行了深入細緻的研究，所有這些研究都涉及到環境對人類認識和行為的影響。至此，一門新興科學——環境心理學的形成已成為必然趨勢。20世紀70年代後期，人類面臨一系列環境危機，要求心理學家把注意力轉向更加廣泛的宏觀環境方面，其中包括環境污染、城市雜訊、環境品質的監測等。進入20世紀80年代後，隨著經濟技術發展所導致的一系列社會問題，其中環境因素已成為環境心理學家熱衷的研究課題。目前，學者們對環境知覺、生態心理學、人格與環境、環境與認知、行為矯正、環境評價、環境應激等進行了大量研究，從而有 目的地調整有關治療設施、校址安排、荒野利用、城市擁擠以及聽覺環境的成套方案，為環境建設的科學框架作出了貢獻。從最近幾年的發展趨勢看，環境心理學越來越注重從心理學的角度上進行廣泛而又富於創造性的理論建構．以便能更好地進行應用研究，為環境建設的社會實踐提供諮詢和服務。

      目前，環境心理學這一研究課題已被心理學界承認，並列入《心理學年鑒》，在《沃爾曼百科全書》中也佔據了一定的篇幅。 20 世紀 70 年代初，美國心理學會建立了一個新的分會：人口與環境心理學會，並出版了《人口與環境心理學》雜誌。在其他國家，環境心理學也得到了應有的重視，國際應用心理學會 (LAAP) 設立了一個新的“環境心理學部”和一個在物理環境中研究人的新國際協會 (LAPS) 。各國環境心理學家對研究成果定期進行交流。 1980 年，法國出版了環境心理學的教科書《心理學和環境》，該書被譯成日文、德文和西班牙文。由於環境心理學的歷史較短暫，其研究性質又決定了該學科必然強調實用性，因此環境心理學的理論研究尚較欠缺，大多數心理學家對環境的概念採取了構成主義的態度，側重於從認知過程和個性差異的相互作用上來定義環境心理學。一些環境心理學家一直在分析人們最適宜的環境，這類似於早期化學研究力圖定義原子和分子，或生物學研究關注生態學的情況。有的環境心理學家把環境一心理關係看成是一個統一的整體來研究，而另一些學者則運用社會心理學家的理論、方法來探索環境與心理的相互作用。環境心理學的一系列研究課題 ( 如擁擠程度和個人空間的佔有的研究等 ) 均涉及到社會行為，是以社會心理學為基礎的。